Dilma para presidente...

ou presidenta Dilma?

Vocês se acham feministas? Já tiveram dúvidas se suas idéias são realmente suas ou se são réplicas dos discursos dos homens que admiram? Vocês se acham machistas? Nós mulheres somos...

“Embora as politiqueiras feministas admitam que as mulheres devem se organizar em torno de sua própria opressão da maneira como elas a sentem, que elas podem realizar isto de um modo melhor através de grupos independentes, e que a concentração principal de todo grupo de mulheres deveria ser nos problemas das mulheres, todo esforço é feito ainda visando adaptar essas atividades as analises esquerdistas existentes e as estruturas prioritárias – nas quais, naturalmente, as mulheres, nunca vêm primeiro”. - Shulamith Firestone

Quem não conhece uma mulher atuante do movimento que dá palavras de ordem, que se indigna e se manifesta contra as injustiças, que se acha mais “consciente” que as outras, que se sente porta voz das outras mulheres e aquelas que só se manifestam para dar peso final a uma decisão? Olharam no espelho? Ainda não?
Todas só querem uma coisa: a aprovação da sociedade, ou melhor, dos homens que decidem os rumos das idéias e da luta. Nosso papel tem sido lavar os pratos no fim do banquete, não escolhemos o cardápio e nos cabe o trabalho manual, ou seja, nós não decidimos os rumos e somos exploradas como secretárias e multiplicadoras do que foi proposto por homens do movimento, homens considerados livres das estruturas que colocam as mulheres como agente passivo da transformação.
Se nunca perceberam isso não se preocupem, nós mulheres não somos cegas, a dominação nestes movimentos é muito bem camuflada, ela vem com muita sutileza e cordialidade, a fim de evitar o enfretamento.
As mulheres dos movimentos sejam movimentos partidários, movimento negro, movimento de mulheres, movimento dos sem terra ou teto, movimento ambiental, seja a mulher apenas atuante ou a líder ou aquelas que servem como figurantes para adornar as reuniões e fazer números nas votações, cada qual com sua especificidade, todas tem algo em comum, nós temos o mesmo lugar. Toda mulher que adere ao pensamento de esquerda sem perceber que a luta feminista engloba a questão de classe, é uma mulher omissa nas decisões dos rumos de sua vida e por extensão da vida das demais mulheres. A luta feminista engloba as questões de classe, mas a luta de classe não engloba a totalidade da luta feminista.

“Por exemplo, vi muito de perto a situação das mulheres na URSS. Quase todas as mulheres soviéticas trabalham e as que não trabalham (as mulheres de alguns funcionários em altas posições ou de pessoas muito importantes) são desprezadas pelas outras. (...) No entanto, se considerarmos o número de mulheres que pertencem ao Comitê Central ou são membros das assembléias, que tem verdadeiro poder, ele é pequeníssimo em relação aos homens. (...)
É uma condição que, num certo sentido é melhor do que as mulheres nos países capitalistas, porém mais difícil. Donde se conclui que, na União Soviética, também a igualdade entre homem e mulher não foi absolutamente conseguida”. - Simone de Beauvoir

ps: Depois da plástica, será que Dilma vai para a academia?Estes clichês de inclusão social ou de teórica quebra do sistema se aplicam também as mulheres de direita que se dizem feminista. Elas só se importam com questões pontuais e individuais. Elas não desejam a transformação das identidades e papéis masculinos e femininos, não estão dispostas a abrir mão da miséria de seus privilégios. São mulheres que representam a vontade de serem incluídas no ciclo de poder masculino. Seu papel é ocupar o espaço reservado ao segundo plano, afinal somos o segundo sexo. Já que este papel cabe a todo oprimido, como jovens, negros, homossexuais, crianças e etc. Estas mulheres, em geral são brancas, burguesas e conservadoras, elas excluem a questão de classe e raça, elas só querem aproveitar a brecha que o capitalismo estrategicamente oferece. Essas mulheres são “homens”. São marionetes. Na verdade, tod@s somos vitimas de uma sociedade de fantoches, mas o mecanismo de manipulação dos “bonecos ativistas” é mais sofisticado, permite uma sensação de quebra e rompimento das cordas. Toda mulher que se omite do enfrentamento contra os homens e luta contra “o sistema”, se engana facilmente com estes modelos de revolução, de igualdade, de fraternidade e liberdade. É o cavalheirismo do capital.
Não existe “centro” para a vida político-partidária feminina dentro das estruturas sociais que conhecemos, seja na direita ou na esquerda, nós mulheres estamos a margem do poder e ao alcance das mãos masculinas, que nos oferecem como alternativa de mudança que em nada altere as estruturas do capitalismo, do patriarcado do poder, ou seja, do machismo.
De Cleópatra a “Ave Maria Madalena” que intercede pelos pobres, passando por Eva Perón a Cristina Kirchner, de Benedita da Silva a Rosinha Garotinho, de Margareth Teacher a Hilary Clinton, de Zélia Cardoso de Melo a Dilma Rousseff e, numa situação especifica de Betty Shabazz a Marina Silva, vemos reproduzidas as estruturas conservadoras do “papai e mamãe”. É quando o pai se encontra ausente que a mãe toma os rumos da casa, inclusive com braço forte. Ou seja, essas mulheres reproduzem a lógica da opressão que nos coloca em segundo plano, lógica esta, que damos seqüência sem alterar os rumos da humanidade, por termos a permissão e desejarmos a aprovação masculina. Qualquer mulher que se engaje num projeto masculino, terá que se adequar ao padrão que o projeto exige e, consequentemente, é porta voz dos valores machistas e de todos os tipos de exclusão que nasceram com a primeira opressão de um ser humano sobre outro.
Parece um exagero? Podemos lembrar de Lênin, Trotsky, Stalin, Nikita Krushev, Gorbachev, portanto, a conclusão parece óbvia: quantas mulheres assumiram o poder com a mesma equivalência que estes homens?
Afinal, as mulheres da revolução russa lutaram pelo que mesmo?

Texto: Ana Clara Marques e Patrick Monteiro